Persona recta significado

¿Aprendiendo hebreo? Use pealim.com para ver inflexiones de las palabras: tablas de conjugaciones verbales completas, diccionario, búsqueda y guía de pronunciación. Significado persona directa español, diccionario español de definiciones, sinónimos, ver también 'en persona',ser una persona un cardo borriquero',acepción de persona',personal', ejemplos, conjugación Pero considero que falta mucho por hacer y cambiar en mi persona, asi que diria que no soy una persona recta, sino una persona en constante proceso para tratar de ser recta. 501 visitas · Respuesta solicitada por . Marizol Motiva. Luis Aljure, Agente virtual (2009 - presente) Una persona recta, por otra parte, es aquella que no se desvía de las reglas morales o de lo que se considera correcto. Por ejemplo: “El gerente es un hombre recto que nunca se involucraría en un acto de corrupción”, “Soy una mujer recta, con valores firmes y principios que no se negocian”, “Creí que eras una persona recta, pero me equivoqué”. Definición de recta en el Diccionario de español en línea. Significado de recta diccionario. traducir recta significado recta traducción de recta Sinónimos de recta, antónimos de recta. Información sobre recta en el Diccionario y Enciclopedia En Línea Gratuito. 1 . s. f. GEOMETRÍA Línea que une dos puntos. 2 . Parte de una carretera o de un circuito trazados como esta línea. recto, a(Del lat. rectus.) 1. adj. Que no se tuerce ni se inclina creo que el cuadro no está recto. derecho curvo, torcido 2. Que va derecho y sin desviarse a un punto o destino el camino va recto hasta el pueblo. directo 3. Que es severo y firme en sus decisiones siempre ha sido un padre recto con sus hijos. rígido, riguroso 4. Que se comporta con ... El vocablo recta vienes del latín “rectus” que significa “derecho”; que es participio del verbo “regere” que quiere decir rectificar, enderezar o regir y que además este verbo proviene de una raíz indoeuropea. La RAE define recta como adjetivo; que no se inclina a un lado ni a otro, ni hace ángulos o curvas.También se le otorga la palabra recta a una parte de un vestido que es ... Muchos ejemplos de oraciones traducidas contienen “persona recta” – Diccionario inglés-español y buscador de traducciones en inglés. Inicio > [email protected] > ¿Qué significa parecer una persona recta? Porcentaje de Opiniones Más Útiles (OMU) Leer más. Si No . Ingresa tu Voto ¿Que tan posible es que te beses con alguien de tu mismo sexo (si se diera el caso)? A. Muy probable. Me gustaría probarlo 1 vez . B. Algo probable. Quizás lo haga pero no me emociona tanto la idea Una persona recta, por otra parte, es aquella que no se desvía de las reglas morales o de lo que se considera correcto. Por ejemplo: “El gerente es un hombre recto que nunca se involucraría en un acto de corrupción” , “Soy una mujer recta, con valores firmes y principios que no se negocian” , “Creí que eras una persona recta, pero ...

¿Cómo hackear la cultura y con qué fin?

2020.06.16 23:51 dipeck ¿Cómo hackear la cultura y con qué fin?

¿Cómo hackear la cultura y con qué fin?
“Crear relatos que agrieten los muros, que abran la imaginación para crear otros futuros posibles”. De esta manera se hackea al sistema. Al sistema hegemónico que ya previó tu futuro sin consultar, que hace de esta historia una línea recta sin alternativas, y que dicta cuál es tu lugar. Al sistema económico que se ha encargado de desvalorizar al ser humano. De esta manera se hackea al sistema social. Qué ha normalizado una cultura opresiva.
Hackeo Cultural (https://hackeocultural.org/) es un sitio web para las narrativas y reflexiones alternativas, y en palabras de sus autores (anónimos):
Creemos que el trabajo de tejer relatos puede ayudar a crear los nuevos sentidos comunes que emergen en estos momentos de crisis, donde se disputa la lógica de la vida cotidiana pero también los significados de nuestra existencia misma.
Así mismo creemos pertinente la difusión y colaboración con el hackeo cultural, por que defiende y da voz a todxs las voces. El texto Hackear la Pandemia v 1.1 Estrategias Narrativas en Tiempos del COVID-19 es parte de un ejercicio de este sitio web, donde se sintetizan las narrativas dominantes y cómo se han utilizado en esta pandemia. Así, también se analiza las narrativas alternativas que se han utilizado para hackear las narrativas de esta pandemia.
Este tiempo de encierro nos ha mostrado lo que en verdad les interesa a nuestros mandatarios y al sistema económico. Pues no les importa nuestra salud, nuestro entorno y mucho menos nuestra vida. Les interesa que la mano de obra siga manteniendo su máquina de dinero y lo han dejado muy claro a través de las instituciones políticas como lo es el gobierno en todas sus escalas (federal, estatal y municipal). Gobiernos de derecha e izquierda sólo se han preocupado por legitimar su discurso y esto se ve en las noticias del mundo. Buscan regresar a la normalidad, una normalidad que nos mantiene cautivos de nosotros mismos, como ya lo vislumbraba Foucault, las relaciones de poder van más allá de cualquier decisión personal. Sin embargo, es el sujeto individual el que comienza a crear su realidad como oprimido, opresor o disidente.
No obstante, las estructuras de poder persisten, y es deber de la mujer y el hombre conscientes romper con esta idea dualista de bienestar con la que crecimos. Para intereses de este artículo se revisaron noticias tanto nacionales como internacionales para demostrar a través de la praxis el hecho de que hay un discurso hegemónico dentro de esta pandemia y que más allá del bienestar común, busca la manera más eficiente de seguir cometiendo atropellos e injusticias contra la dignidad y los derechos humanos de gran parte de la población.
De igual manera se analiza el discurso alternativo que se ha dado a raíz de la pandemia. Como el espacio donde convergen todas las opiniones e inquietudes de los participantes en estos textos. Pero sobre todo donde surgen las nuevas alternativas de lo que será este mundo.
Para tener más claro de qué va hackeo cultural y como hackear la pandemia, enumeramos algunos ejemplos de narrativas hegemónicas y alternativas:
Ejemplos de Narrativas Hegemónicas
Las narrativas hegemónicas las podemos interpretar como la historia oficial y se identifican porque:

  1. Impera un discurso economicista
Cierre de la economía por Covid-19 convertirá a América Latina en la región más endeudada, más pobre y más hambrienta: CEPAL

Fuente: celag

TV Azteca a través de su sección de noticias emitió una nota llamada “Cierre de la economía por Covid-19 convertirá a América Latina en la región más endeudada, más pobre y hambrienta: CEPAL” donde se pronuncia la inevitable crisis económica que sufrirá América Latina posterior a la ya existente crisis provocada por el COVID-19. Culpabilizando a una pandemia del crecimiento de una crisis económica ya presente en América Latina. La noticia representa una narrativa hegemónica donde impera el discurso economicista.

  1. impone un estado de excepción / justifica la militarización
Jalisco decreta aislamiento social obligatorio, habrá sanciones para quien incumpla medidas
Caso de Giovanni López, uno de tantos de brutalidad policiaca

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Fuente: El Sol de Morelia
El Sol de Morelia en la noticia “Jalisco decreta aislamiento social obligatorio, habrá sanciones para quien incumpla medidas” representa las medidas sanitarias que fueron adoptadas por el gobierno estatal de Jalisco, en este caso pasando por encima de decretos oficiales Federales ante la contingencia sanitaria instaurada por el COVID-19. Estas medidas declaradas en comunicados oficiales alientan al individualismo que la sociedad por ya síntoma de la globalización sufre. La noticia al dar énfasis en las consecuencias que sufrirán las personas por no respetar las medidas de distanciamiento impulsa el discurso hegemónico de una militarización como estrategia de control social. La cual no funciona y ya se demostró con el caso de Giovanni en ese mismo estado a manos de la policía municipal por el delito de no usar cubrebocas.

  1. . Infunde miedo y pánico
Tras fallecimiento por COVID-19, hombres queman clínica en chiapas

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Fuente: El Universal
El periódico El Universal en la noticia “Tras fallecimiento por COVID-19, hombres queman clínica en Chiapas” nos relata una visión satanizada de la situación actual específicamente en el Estado de Chiapas ante el COVID-19. La nota muestra cómo es que la paranoia conlleva a las personas a actuar de una manera incoherente ante las instituciones de salud. Este escenario instaura en la población un miedo colectivo, además de señalar la ignorancia que presuntamente los pobladores de Chiapas poseen acerca del virus. Esta noticia se refiere a una narrativa hegemónica que infunde miedo y pánico, narrada desde un medio de comunicación hegemónico.
Ejemplos de Narrativas Alternativas
Desde la narrativa alternativa se plantean reflexiones y a través de ellas, planteamientos de soluciones a estos males que aquejan desde la raíz. La narrativa alternativa se puede identificar porque:

  1. Hackea el discurso del hogar y el statu Quo.
Una mirada global a la pandemia desde los movimientos sociales. Para no volver a la “normalidad”

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Fuente: Entrepueblos
La asociación Entre pueblos donde se hacen encuentros virtuales con la presencia de algunos especialistas para hablar sobre los que está pasando en nuestro alrededor y opinar al respecto. El jueves 23 de abril, se realizó un encuentro y el título de este fue Una mirada global a la pandemia desde los movimientos sociales- para no volver a la “normalidad” donde se menciona las medidas colectivas que distintos pueblos en movimiento en toda América Latina han tomado respecto a la pandemia.
“La pandemia de coronavirus no crea nuevas situaciones, sino que acelera y profundiza las que ya existían” - Raúl Zibechi

  1. Hackea discursos silenciadores de la crisis sistémica. Hackear la crisis climática
“Impacto de cambio climático será similar a efectos de covid-19”

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Fuente: Rebelión
En el medio alternativo Rebelión es cuestionada la situación actual desde una narrativa alternativa en la noticia “Impactó de cambio climático será similar a efectos de covid-19”.
La noticia describe la relación que existe ente el problema sobre el cambio climático y la actual crisis del COVID-19 y como es que las autoridades invisibilizan las verdaderas causas de una pandemia que está afectando a una población cegada, culpada de crear y reproducir un virus.

  1. Hackea los sistemas de opresión.
Educación en tiempos de Covid

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Fuente: Journalmex
En el canal de YouTube Mazehual Quintos a través de su video La educación en los tiempos del coronavirus visibiliza la ya marcada desigualdad educativa que ha perdurado en las escuelas rurales, narra la historia de 2 alumnos pertenecientes a 6° y 5° año de educación primaria, los niños acuden a asesoría a su escuela rural en busca de un maestro, pues el sistema educativo virtual para ellos no funciona, por lo tanto se ve implícita la situación actual de miles de estudiantes de todos los niveles educativos que no tienen acceso a un dispositivo móvil o a conexiones de internet, que aunado a su situación familiar, económica y social se suma una incapacidad educativa en la actual crisis sanitaria. De igual manera plantea al sistema educativo mexicano, como un sistema colonizador y enseña en sus videos desde esa perspectiva y dirigido al pueblo en general.
Para conocer más de estos temas, así como la lista completa de narrativas hegemónicas y alternativas puedes visitar el sitio https://hackeocultural.org/

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Las narrativas de la pandemia nos siguen diciendo que a los políticos solo les interesa sacar riqueza cueste lo que cueste ya sea destruir una selva, causando pánico en las personas o silenciándolas con uso de violencia. Los más pobres y vulnerables no necesitan sana distancia, necesitan empatía, apoyo médico y social.
En esta “nueva normalidad” fragmentada por la desconfianza sanitaria en el otro, donde la individualización y el éxito personal están por encima de los demás, es verdad que es necesario el aislamiento, pero no de espíritu y de mente. así que es importante regresar a las dinámicas sociales con otra manera de ver el mundo. Con una visión menos egoísta y unilateral.
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2020.05.09 02:32 DanteNathanael Cárcel: d [Final]

(Antes de empezar, aquí hay un link con una descarga de la historia en PDF.)

“El dolor en tu corazón es grande, pero todo puede sanar,” son las palabras que le dijo su hermano, saliendo detrás de la puerta. Su madre solamente los miro abrazándose, inclinando un poco la cabeza, para después darse la vuelta y seguir con sus quehaceres. Todo lo que dijo Felipe, la manera en la que fue derramando progresivamente su corazón palabra tras palabra, quedó graba en la superficie de la mesa de madera, donde habían nacido nuevos surcos cada vez que su cuerpo no podía más y estallaba en lágrimas, sus uñas buscando la seguridad del dolor. Pero su madre, en ningún momento, más que las pocas palabras—padre, celos, dolor, corazón—que lograban relacionarse con ella, trayéndola en carne viva a la experiencia por la que estaba pasando su hijo, pero no por más de 5 segundos.
Felipe no podía comprender el comportamiento de su madre. Era una de las primeras veces que realmente se abría con ella, que buscaba poderle comunicar por lo que estaba pasando, para que con la magia de las madres, esa que siempre sale en las películas, telenovelas y libros, lo ayudará, le dijera que por lo menos todo iba a estar bien . . . y lo hizo, se lo dijo muchas veces, pero nada de ello sonaba genuino. A media lengua, empujando las palabras, pisándose los talones, un sabor amargo empezaba a ocupar su boca y su mente. Quedaron en silencio unos segundos hasta que su hermano decidió que era necesario intervenir. Había llegado de un viaje largo, muchos lugares visitados, algunos por días, otros por horas, con nada más que una cartera llena de dinero, fotos de su familia, su prometida, sus amigos, todos con sus números en la parte trasera, y una pila de libros de Vonnegut, Pynchon, Borges y Dara.
“Te extrañe mucho,” le decía Felipe, pegado a su pecho, dejando caer lágrimas rápidamente sobre su camisa negra medio abotonada. “N-n-no sabía qu-que regresarías tan pro-nto, Le-Le-vine. . . . ¿Pudissste escuchaa-a-har to-do?”
“La mayor parte, sí. Pero parece que todavía tienes mucho que contar.”
Felipe se despegó de su pecho y lo miró, sus ojos apenas visibles detrás de la pátina de lágrimas burbujeantes, una imagen borrosa ahogada en desesperación en donde lo único que resaltaba era la falta de estructura interna, la muestra líquida de una posible estadística esperando ser añadida a la pila anónima de columnas y gráficas, otro nombre sin substancia, ahí solamente para confirmar que el universo necesita de ciertas reglas para funcionar, de ciertos números de sacrificios en mil y una diferentes maneras, de mil y una causas diferentes, para satisfacer el mecanismo que lo mantenía girando a la deriva de su propia incertidumbre.
Suben a la azotea. Levine toma un par de cojines de la sala y se los avienta en la cara a Felipe, “Piensa rápido,” para que puedan sentarse sin que sus traseros se llenen de piedritas. Arriba, la tarde apenas empieza a hacerse presente, sangrando detrás de las nubes su luz dorada, una impresión del paraíso, el jardín amurallado, detrás de cumulonimbos, cirros y cirrostratos en lo alto, abajo una capa de altocúmulos—un cielo aborregado—se podía vislumbrar por algunos momentos la montaña del Edén. Mirando su cénit, Cheit Eitz HaDa'at parecía tan lejano y Shechinah tan cercana, de nuevo en la tierra, morando entre cada ser vivo o no. . . . Como todo en el cielo, como las estrellas, todo parecía ser solamente una promesa. Felipe sentía el calor en su piel, pero su corazón, antes tan regocijante, tan lleno de energía al primer contacto con algún apéndice de la luz solar, ahora se encontraba apagado, ataviado con el peso de ella.
“Bueno, ya que estamos aquí, ¿por qué no abres tu celular y revisas todas tus redes sociales unos minutos?”
Un poco consternado, Felipe le hizo caso, primero temeroso, pero después consciente un poco más de lo que estaba pasando.
“¿Qué fue lo que sentiste?”
Desde hace unos minutos que Felipe estaba soltando lágrimas de nuevo, poco a poco, pero la pregunta de su hermano lo hicieron rendirse, dejando abiertas las compuertas de la sinceridad.
“Ay. . . . Mmm-e duele . . . taa-nnto ver algo relacionado con e-i-lla . . . ver siquiéera su nombre yá me pár-ara el corazón. . . . Me toma demasiado recobrar la postura. Y cada vez que un pensamiento sur-ge de ella, ya sea porque al-algo m-e-e lo recueerda o por-porque, porque . . . porque pues ya dije, veo su, su-u nombre, me deshago. No . . . ah, no dejo de pensar a veces en que hay muchas más personas hablando con ella que realmente la hacen feliz, que la hacen reír, y que no se acuerda ya para nada de mí, y que no siente nada si de repente se encuentra mi nombre en algún lugar—”
Antes de que Felipe pudiera continuar, Levine seguía riendo tan fuerte que no tuvo de otra más que unírsele.
“Claro que has sido un niño pequeño, un niño idiota que no ha aceptado las dificultades de la vida. Los obstáculos nunca han sido algo a lo cual temer, pero algo a lo cual desafiar. El sueño que tienes, aquel de vivir con amor, amando, luchando por cosas que muy pocos notan su presencia, aunque vive en los corazones de todos, no es uno de un cobarde. Tienes que arreglar demasiadas cosas dentro de ti para hacerlo. ¿Qué se necesita para ser un abogado más que conocer la ley y ser inteligente para negociar? ¿qué se necesita para ser un médico más que años de práctica y estudio, trabajo duro bajo presión y desgaste emocional y físico? y tú, antes de todo eso, quieres ser tú mismo. ¿Sabes lo que eso conlleva? ¡Todo! porque entonces nada de lo que valgas, nada de lo que sientas valer, pueden depender de otra cosa más que de ti mismo. Ninguna relación, ninguna posesión, ninguna acción hecha por o sobre ti.
“Por esto es que nada de lo que hagas, no importa qué tan bello, largo o profundo sea, podrá superar la simple confesión de que la amas y que estas seguro de ello, porque amarla es una responsabilidad: cada día tienes que despertar dispuesto a superar lo que hiciste mal el día anterior sin perder la cordura, tienes que entender la situación como un producto generado por un entendimiento o malentendido entre ambos, pues cada cosa que logren, sea el mejor día de sus vidas o la peor pelea, fue creada por ambos; y si cada día no estás seguro por lo menos de lo que eres, de todo lo que vales para ti, de todo lo que eres sin ella, no podrás saber nunca cómo ayudar en la situación. Ella nunca te va a ser feliz, ella nunca te va a traer la cura para tu depresión . . . te puede acompañar, te puede ayudar, puede aumentar tu felicidad, puede hacerte llegar al orgasmo físico y emocional, pero todo esto esta siempre construido sobre ti, sobre lo que tú ya eres.
“¿Acaso le hiciste caso cuando te dijo que era mejor que te alejarás de ella y que por eso empezó a actuar de la manera que lo hizo, solamente porque te dijo que no la amabas realmente? Jajaja. ¿Ustedes que se conocen tanto que incluso pueden decir lo que el otro siente nadamás así? ni sabían lo que ustedes mismos querían y después de eso ella ya sabía que no la amabas y tu bien obediente le hiciste caso. Por dios, Philip, ¿Se dan cuenta que en realidad solamente le temen a lo que sienten porque creen que nadie los va a aceptar cómo son? Podrás estar en el espectro totalmente opuesto al de ella, pero siguen siendo humanos, y nosotros debemos de tener un equilibrio.
“Toma este ejemplo: las personas con síndromes pesadísimos, como esquizofrenia, demencia y esas cosas, están funcionando perfectamente bien y en acorde a su psique. El mundo está lleno de cosas terribles y las vemos a diario . . . ¿o no? No solamente me refiero a robar, matar y mentir, hay cosas que simplemente vemos como normales, pero no deberían de serlo para nada. ¿Cuántas personas no te pueden contar una historia en la que alguien a quien amaban tanto se fue con tal y tal, que les mintió en la cara cien veces y nunca pudieron recuperarse de ello? ¿qué pasa con todas esas personas que se van a acostar con quien se les de la gana? ¿qué pasa con todas esas personas que les parece bien agarrar a quien sea y violarlas? ¿qué pasa contigo que piensas que ella tiene la culpa porque no tienes la seguridad suficiente como para amar enfrente de todas las dificultades que hay en esta vida? Todo esta funcionando perfectamente en el nivel psíquico, aquí tus etiquetas de malo o bueno no sirven para absolutamente nada, porque todos tienen un propósito bien definido. ¿Puedes ver todo eso que consideras malo y retorcido y no juzgarlo? y más aún, ¿entenderlo?
“Creo que ya te has dado cuenta que todo esto duele más por lo que tu imaginas que por lo que realmente está pasando. Vives en una cárcel hecha de ti mismo, de tus pensamientos y creencias, tanto que simplemente no puedes ver la realidad, no solamente lo que está pasando, pero todo lo que puede pasar. Nunca eres realmente ninguna de las cosas que te dicen hasta que las aceptas. Si te dicen sucio, simplemente por algo que no sabías, tienes de dos: o lo cambias, o te quedas igual y peleas contra ti mismo. Ese dialogo interno, esas luchas internas que llevas a cabo a través de todo el día no son realmente con esa persona, son contigo mismo. Y cuando veas a esa persona de nuevo, no lo vas a ver en realidad, solamente vas a poder verte a ti mismo juzgándote por lo que no aceptaste que eras. . . . Hermano, aceptar no significa dejar ser o tolerar, significa saber desde donde estás partiendo para lograr llegar hacía tu destino. Puede que la vida no sea una línea recta entre A y B, pero sigue teniendo una A y una B, un punto inicial y uno final. Si no sabes desde donde partir, nunca podrás realmente llegar a la tierra prometida. Es por eso que me agrada que seas sincero, aunque por lo que estés pasando no me pueda causar otra cosa que risa. Y es que cuando por fin lo veas desde otro lado, cuando hayas avanzado, te vas a reír de la misma manera.
“También sé que siempre has querido ser como yo. Tratas de caminar el mismo camino, con los mismos zapatos. . . . En algún momento también fui como tú. Tenía una novia llamada Darla por la cual perdí absolutamente la cabeza. No sabía que estaba pasando, pero algo realmente feo me estaba pasando. Me tomó 10 años salir de ella. ¿Y sabes lo que me hizo salir por fin de ella? Simplemente aceptar por lo que estaba pasando. No sé por cuántos años trate de regresar con ella, a veces nos vimos, cojíamos, tratamos de nuevo, pero nada funcionaba. Entonces un día se apareció mi abuelo por aquí, cerca de la casa, me preguntó cómo estaba nuestro padre, y después dijo que le había puesto Francisco por Goya. Jajaja. ¿Puedes creerlo? El viejo si que estaba loco. Pero en ese momento algo entró en mí, y empecé a escribir algo. En unos pocos días lo terminé, le puse de título La Transformación, como la novela de Kafka . . . sí, esa que erróneamente llaman La Metamorfosis, como la épica de Ovidio. En fin, en ella retrataba mi historia, simplemente la retrataba, y al final, en los últimos capítulos, trataba de encontrar la respuesta a lo que me estaba pasando . . . pero no la encontraba. Todos los primeros capítulos no me tomaron más de unas horas completarlos, pero ese último capitulo se portó muy mal conmigo. Y mientras trataba de descubrir lo que podía hacer, simplemente deje de pensar tanto en ella, y empecé a cambiar las cosas hacía mí. Fue entonces cuando me di cuenta de lo que estaba pasando: estaba culpándola a ella por cómo me sentía, por tener dudas con respecto a mí mismo, por simplemente depender de ella para recibir todo, porque sin ella y su aprobación aparentemente yo no existía. El abuelo siempre busco la aprobación de una mujer que conoció en Mazatlán, se llamaba Remedios; nuestros padres siempre tuvieron problemas consigo mismos, Linda una vez me contó que no se habían separado por nosotros, pero Pedro decía que por nosotros era por lo que se iban a separar. Y bueno, ahora lo están, pero no por nuestra culpa. Verás, siempre me ha causado mucha curiosidad que te hayan puesto Felipe, porque es “Fe” de Federico, “Li” de Linda y “Pe” de Pedro, y tú primer nombre, Ángel, mensajero, daría el significado de que tu vida es el mensaje o que eres el mensajero de las vidas de nuestros antepasados. Siempre me pareció curioso, pero ahora que me cuentas de ella, veo que era un mal presagio, pues estás cometiendo los mismos errores que ellos hicieron.
“Cuando terminé la obra, el último capitulo solamente decía todo aquello que me hacía feliz. La releí y estuve satisfecho con ella. Para terminarla, le puse un epígrafe por Chejov, que escribió en una carta para un amigo: ‘una historia sobre un hombre joven, el hijo de un siervo, que ha servido en una tienda, cantando en un coro, atendido el bachillerato y la universidad, que ha sido educado para respetar a todo aquel con mayor rango y posición, a besar las manos del padre, a reverenciar las ideas de otras personas, a ser agradecido con cada mota de pan, que ha sido muchas veces azotado, que ha ido de un pupilo a otro sin zapatos, que ha sido usado para atormentar animales, que ha disfrutado de cenar con sus relaciones adineradas, y ha sido hipócrita frente a Dios y al hombre desde la mera consciencia de su propia insignificancia—escribir sobre como este joven exprime al esclavo de sí, gota por gota, y como al despertar una hermosa mañana ya no siento en sus venas la sangre de un esclavo pero aquella de un hombre real.’
“Así que aquí, te digo a ti, ¿qué vas a hacer ahora que sabes que la relación que quieres tener con ella, y más aún, todas las relaciones que tienes, sean personas o objetos, dependen de la relación que tengas contigo?”
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2020.02.17 01:16 Lucky_Anonimer Un sueño

Si alguien logra encontrar un significado que lo escriba por favor... Estaba con mi padre al lado del auto y luego, sin mas, estoy montado en el auto con un desconocido que al parecer sería un familiar Mi padre le habría prestado el auto para que manejara, se supone que sería una vuelta corta y luego devolvería el vehículo, él empezó a conducir y llegamos a un puente, al parecer íbamos bastante rápido así que el auto chocó contra un lado del puente haciendo que cayeramos, la caída era recta pero terminamos por caer varios metros más hacia una de las paredes del puente, luego de esto el sueño se rompió en diferentes resultados (Diré los dos de los que mejor recuerdo) Línea 1: Después de caer, el auto estaba en medio de un montón de agua y yo estaba pensando en que hacer para salir y de que forma, el auto se estaba hundiendo y ya había encontrado un objeto con el cual romper la ventana y logré salir, luego ya estaba afuera del agua y me veía en tercera persona con un flotador Linea 2: Caímos sobre un pedazo de tierra a un costado del puente, justo después estoy en calle junto a mi padre como si el recorrido hubiera ido bien y el auto no tenía ningún daño (Ambas líneas suceden al mismo tiempo y con cambios de escena entre la línea 1 y la línea 2)
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2019.10.02 14:28 cratag Sistemas Contables - Cátedra Pahlen - Preguntas y Respuestas: capítulos 4, 10, 12 y 13

Capítulo 4
Indique verdadero o falso:
a) Toda vez que algo califique como activo debe reconocérselo como tal
Incorrecto: también tiene que poder asignársele una medida contable fiable
b) La contabilidad solo deber reconocer os objetos a los que pueda asignárseles medidas contables que tengan alguna significación
Incorrecto: no reconocer los objetos no significativos es una opción, no una obligación
c) El reconocimiento de resultados anteriores no requiere de reglas especiales
Correcto: pero se puede hacer dejando una nota
d) Un cambio en la representación formal del patrimonio no hace aparecer activos o pasivos
Correcto: -------------------------------------------
  1. Enuncie ejemplos de elementos que podría no reconocerse por problemas de fiabilidad
Plusvalía y desembolsos por juicios probables (cuyo monto desconozco)
  1. Explique que son los “Hechos posteriores al cierre” y cuales deberían motivar el reconocimiento de un activo o pasivo al a fecha
Los que ocurren entre fecha de cierre y emisión de los estados.
4) Que debería hacerse para corregir un error cometido al preparar los estados financieros precedentes, si no pudieran ser reformulados
a. Corregir retroactivamente la medida del patrimonio inicial y resultados acumulados
b. Reemplazar medidas contables afectadas por el error (si hay info comparativa)
c. Incluir una nota
5) Adquiriente S.A. compra el 90% de las acciones de Adquirida S.A. y toma su control. Indique si debiesen reconocerse nuevos objetos en los estados consolidados de la primera y en los individuales de la segunda
Adquiriente: activo, pasivo y Partida No Controlada (10%)
7) Rambla S.A. celebra un contrato por el cual vende a Los Lobos S.A. un pagare de un cliente, cobrando $300 en efectivo. Simultáneamente le otorga una opción de venta que permite que Los Lobos revenda el pagaré antes de la fecha de vencimiento por $305. ¿Debe darse de baja el pagaré de la contabilidad de Ramba?
No porque existe la posibilidad de que Los Lobos devuelva a Ramba los riesgos con solo revenderlo
8) Exitosa S.A. se convirtió en una empresa líder en su ramo, incrementó sus ganancias futuras y concito interés de inversores dispuestos a pagar su paquete accionario a importes mucho más altos que la medida contable asignada al patrimonio de la empresa. Se consulta si permite presumir este hecho que Exitosa posee un activo intangible.
Si, posee un activo intangible de “plusvalía”, pero no puede ser reconocida contablemente porque es difícil de asignar la medida monetaria fiable.

Capitulo 10
  1. a) Los bienes que una entidad tiene para su venta pueden ser de propia producción o adquiridos o de terceros.
VERDADERO porque todos los bienes que una entidad tiene para vender pueden ser mercaderías adquiridas por una o varias compras que realizo; por la propia producción o porque algún tercero que por ejemplo se lo dono.
b) El empleo de formularios numerados por la imprenta para registrar la recepción de mercaderías es beneficioso porque asegura la contabilización de todas las entradas.
FALSA porque su empleo es beneficioso, pero para tener una seguridad razonable de que no se produzca omisión alguna, debe controlarse su secuencia numérica.
c) Si una adquisición de mercaderías se hace contra la entrega de un pagare que incluye intereses, el importe a debitar a la cuenta de activo correspondiente (materias primas, materiales o la que correspondiere) será mayor que el que se registraría si la operación se hubiera realizado al contado.
FALSA ya que los intereses no integran el costo de la mercadería comprada.
d) El costo de un bien es el precio facturado por su vendedor menos los intereses que pudiere contener y no incluye los impuestos que sean recuperables al fisco.
FALSA: el costo total puede ser mayor por lo que cuesta ponerlo en funcionamiento (transportarlo, instalarlo, etc) y además deberían medirse po su VR
e) Los fletes de compra forman parte del costo de las mercaderías adquiridas.
VERDADERO porque algunas compras corresponden a activos que no es posible emplear o vender de inmediato ya que puede requerirse: su transporte hasta el lugar de destino implicando el pago de fletes, seguro y otros servicios; su instalación;y si fuera importado pago de derecho de importación, tasa de servicios entre otro.
f) Los servicios facturados por terceros que no puedan relacionarse con ingresos futuros deben ser cargados al resultado del periodo de emisión de la correspondiente factura.
FALSA ya que se deben reconocer en el resultado del periodo en que se recibieron los servicios.
g) Los costos de los servicios facturados por terceros deben ser cargados al resultado en que nace el pasivo con el proveedor.
FALSA porque si el servicio se relacionase con ingresos o periodos futuros su costo no debería ser cargado a resultados de inmediato.
h) Las facturas por servicios recibidos que estén relacionados con la obtención de ingresos deben reconocerse como pasivos en los mismos periodos en que se contabilicen tales ingresos.
FALSA debido a que el pasivo debe reconocerse cuando se origina. La relación con los ingresos definirá si corresponde contabilizar un activo, un gasto o una perdida.
i) Las simples reparaciones de bienes no aumentan su costo
VERDADERO ya que las mejoras de las capacidades de servicios de los bienes se cargan al activo y sus simples reparaciones a gastos.
j) Debido a su carácter, la cuenta bienes de uso en transito debe tener un saldo nulo al cierre del ejercicio
FALSO, al final de un ejercicio puede haber bienes de uso en tránsito, en cuyo caso la cuenta que los representa debe tener saldo.
2) Indique en qué casos acreditaría una cuenta de mercaderías en tránsito
Cuando la mercadería deja de estar en tránsito o pierde su valor (siniestro, robo, hurto)

Capitulo 12
  1. a) La medición contable de los consumos debería hacerse sobre la base de los criterios empleados para la medición contable de los activos consumidos.
VERDADERA: y cuando empleo costos históricos hay que usar algún método de costeo, para lo cual necesito registro de existencias
b)Las materias primas se cargan a resultados en el periodo de su consumo.
>! FALSA: si se consumen para producir deben cargarse en el activo!<
c) Dada su escasa significación, los costos incurridos en papelería deben ser cargadas a cuentas de gastos o costos de producción en el periodo de su compra.
FALSA: nada impide que se lo considere como un activo hasta consumirlo (aunque administrativamente es más engorroso)
d) Los costos incurridos en material de propaganda deben ser cargados a resultados (o a cuentas de costos de producción) en el periodo de su consumo
FALSA: publicidad es actividad ajena a producción
e) Todos los bienes tenidos para el uso sufren depreciación por desgaste o agotamiento
FALSA : los terrenos o los que no se han comenzado a utilizar no sufren.
f) Todos los intangibles se deprecian.
>! FALSA: algunos mantienen su valora pesar del transcurso del tiempo.!<
g) La documentación de respaldo de la contabilización de la depreciación incluye siempre cálculos efectuados.
VERDADERO: calcula sus hs de actividad
h) Para determinar la vida útil de un bien de uso debería contarse con una estimación efectuada por persona idónea en el tema.
VERDADERO: aunque haya normas viejas (5 años rodados, 10 instalaciones y muebles, 50 inmuebles)
i) Cuando la depreciación se computa por el método de la línea recta, el costo de cada bien depreciado se imputa por partes iguales a los periodos comprendidos dentro de la vida útil del bien, comenzando generalmente por el mes de incorporación o por el siguiente.
FALSA: no es COSTO sino el importe de restarle al costo el valor de recupero.
j) Cuando se aplica el método de depreciación decreciente, la medida contable residual del bien depreciado nunca es superior a la establecida sobre la base del método de la línea recta.
VERDADERO: para importe depreciable no considero valor recuperable. Uso el doble del metodo de linea recta. El bien nunca termina de ser depreciado
k) La depreciación contable debe siempre igualar a la fiscal, pues uno de los objetivos de la contabilidad es determinar el resultado sujeto a tributación.
FALSO: la contabilidad da información para la toma de decisiones y el fisco tiene sus normas de medición
3) Indique en qué casos la depreciación de un bien no debe ser reconocida de inmediato en resultados.
Si se emplea en producción con ingreso a futuro
4) Explique qué significado tiene el saldo de la cuenta productos en proceso al finalizar un mes.
Indica los costos erogados en mercaderías que a esa fecha se encuentran en el estado indicado.

Capítulo 13
  1. a) Conviene emplear cuentas separadas para registrar los ingresos por ventas infrecuentes.
VERDADERO: Resultados Extraordinarios deben mostrarse en cuentas separadas porque no corresponden a la act. principal. Los expongo en Estado de Resultados
b) Los ingresos por ventas de bienes deben imputarse al periodo de emisión de la correspondiente factura.
FALSA: podría haber emitido factura en un período distinto (e.g.: un cliente anticipa, y crea un pasivo que desaparece cuando concreto la venta)
c) Las cuentas analíticas de ventas (por segmento de negocio, por zona, por vendedor, etc.) deben mantenerse en un mayor auxiliar.
FALSO porque pueden mantenerse en un mayor auxiliar, pero también en el mayor general.
d) La utilización de cuentas analíticas no siempre es imprescindible.
VERDADERO: aunque son un elemento útil de análisis y decisiones
e) Los ingresos por servicios deben reconocerse en los resultados de los periodos en que se los presta.
VERDADERO: deben reconocerse cuando se los presta, independientemente de cuando se facturen.
f) Deben reconocerse pasivos por los servicios facturados y no prestados.
VERDADERO: estos asientos de regularización deben revertirse al comienzo del mes siguiente.
g) Las bonificaciones deben contabilizarse como gastos en el periodo de emisión de las correspondientes notas de crédito.
FALSO: en el período que reconoce los ingresos por ventas que las origina.
h) Contar con registros permanentes de existencias facilita el calculo de los resultados atribuibles a cada mes.
VERDADERO: sobre todo bienes fungibles computados a su costos histórico, porque hay que usar algún método de costeo.
i) Si el costo (histórico) de las mercaderías vendidas se determina por el método de diferencias de inventario, es practico que el inventario final se mida por su COSTO PROMEDIO PONDERADO.
FALSO: si no hay registros permanentes, el CPP es impracticable
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2016.01.07 20:35 Confidencial LAS MAFIAS IMPERIALISTAS FALSIFICAN EL ISLAM

Desde el principio de ésta religión como de otras, las mafias opresivas han falsificado la creencia de las religiones que han sido constituidas con el fin de liberar la humanidad de la esclavitud y la opresión impuesta por el imperialismo opresor, también para evitar las peleas y muertes entre los humanos. Esto ha sucedido con las orientales, pero también con las occidentales como la judaica, la cristiana y la Islámica. Cambiando la fe han conseguido someter a la humanidad bajo el yugo de los opresores, creando confusión, división, fanatismo, esclavitud, enfrentamientos y guerras. Todo lo contrario para lo que han sido creadas.
Actualmente hablan de unir todas las religiones, pero es para que sigan al servicio del imperialismo y no se liberen, si verdaderamente quieren unirlas solo tienen que volver a los principios eliminando todas las mentiras que han introducido y ponerlas al servicio de la paz, de la verdadera justicia social, de las clases más desfavorecidas y de los derechos humanos que han sido para lo que han sido creadas y no usarlas para seguir utilizándolas para servicio de hombres opresores, creando división, manipulación, esclavitud y enfrentamiento.
Este es el ejemplo de una de las más grandes y más recientes.
LA HISTORIA DEL ISLAM
Islam... el camino a Dios por sumisión
[Arte: caracteres árabes]
 ¡“En el nombre de Dios [árabe: Allah, Alá], el Compasivo, el Misericordioso!” Esa es la traducción del versículo del Corán citado arriba. Después vienen las siguientes expresiones: “Alabado sea Dios, Señor del universo, el Compasivo, el Misericordioso, Soberano del día del Juicio. A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda. Dirígenos por la vía recta, la vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados” (El Corán, sura 1:1-7). 
2 Estas palabras forman al-Fátihah (el “Exordio”; literalmente: “La que abre”), el primer capítulo o sura del libro sagrado musulmán, el Corán. Puesto que de cada seis personas de la población del mundo más de una es musulmana, y los musulmanes devotos repiten estos versículos por lo menos cinco veces en sus oraciones diarias, estas palabras tienen que estar entre las más recitadas de la Tierra.
3 Según una fuente, hay más de 900.000.000 de musulmanes en el mundo, lo cual hace que solo la cristiandad sobrepase al islam en la cantidad de miembros. Quizás sea la religión de más rápido crecimiento entre las principales del mundo, una que sigue extendiéndose en África y en el mundo occidental.
4 El nombre islam es significativo para el musulmán, porque quiere decir “sumisión”, “sometimiento” o “rendición” a Alá [Dios]. Según un historiador, “expresa la actitud más íntima de los que han escuchado la predicación de Mahoma”. “Musulmán” significa ‘uno que cumple o practica islam’.
5 Los musulmanes creen que su fe es la culminación de las revelaciones dadas a los hebreos y cristianos fieles de la antigüedad. Sin embargo, sus enseñanzas difieren de las de la Biblia en algunos puntos, aunque en el Corán hay referencias tanto a las Escrituras Hebreas como a las Escrituras Griegas. Para entender mejor la fe musulmana tenemos que saber cómo, dónde y cuándo empezó.
“Corán” o “Alcorán” significa “Recitación”. Debe señalarse que el idioma original del Corán es el árabe. A menos que se indique lo contrario, las citas que damos aquí están tomadas de la traducción del Corán al español por Julio Cortés; el primer número representa el capítulo o sura (azora), y el segundo es el número del versículo o aleya.
El Corán y la Biblia
“Él te ha revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación de los mensajes anteriores. Él ha revelado la Tora [Los cinco libros de Moisés] y el Evangelio antes, como dirección para los hombres, y ha revelado el Criterio.”—Sura 3:3, 4.
“Casi todas las narraciones históricas del Corán tienen sus paralelos bíblicos. Entre los personajes del Antiguo Testamento figuran prominentemente Adán, Noé, Abrahán (mencionado unas 70 veces en 25 diferentes suras, con su nombre como título para el sura 14), Ismael, Lot, José (a quien se dedica el sura 12), Moisés (cuyo nombre aparece en 34 diferentes suras), Saúl, David, Salomón, Elías, Job y Jonás (cuyo nombre lleva el sura 10). La historia de la creación y caída de Adán se menciona cinco veces; el diluvio, ocho; y Sodoma, ocho. En realidad, el Corán manifiesta más paralelismo con el Pentateuco [los cinco libros de Moisés] que con cualquier otra parte de la Biblia.
”De los personajes del Nuevo Testamento solo se hace referencia a Zacarías, Juan el Bautista, Jesús (Isa) y María. ”Un estudio comparado de las narraciones coránicas y bíblicas, no revela ninguna dependencia verbal [ninguna cita directa].”—History of the Arabs (Historia de los árabes).
Sin embargo, véase el párrafo 30, sobre Sura 21:105.
Mahoma recibe su llamamiento
6 Mahoma (Muhammad) nació en La Meca (árabe: Makkah), Arabia Saudí, alrededor de 570 Era Cristiana. Su padre, Abdallah, murió antes de que Mahoma naciera. Su madre, Amina, murió cuando Mahoma tenía unos seis años de edad. En aquel tiempo los árabes practicaban una forma de adoración de Alá que tenía como centro el valle de La Meca, en el lugar sagrado de la Caaba, un edificio sencillo de forma cúbica donde se veneraba un meteorito negro. Según la tradición islámica, “la Caaba fue construida originalmente por Adán en conformidad con un prototipo celestial y después del Diluvio fue reconstruida por Abrahán e Ismael” (History of the Arabs [Historia de los árabes], por Philip K. Hitti). Llegó a ser un santuario donde había 360 ídolos, uno por cada día del año lunar.
7 Mientras crecía, Mahoma puso en tela de juicio las prácticas religiosas de su tiempo. John Noss, en su libro Man’s Religions (Las religiones del hombre), dice: “A [Mahoma] le perturbaban las riñas incesantes en beneficio declarado de la religión y del honor entre los jefes de la tribu quraysí [Mahoma pertenecía a esta tribu]. Estaba menos satisfecho aún con los elementos sobrevivientes de la religión árabe antigua, el politeísmo y el animismo idolátricos, la inmoralidad en las convocaciones y ferias religiosas, el beber, el jugar por dinero y bailar que eran la costumbre acepta, y el enterrar vivas como indeseables a las recién nacidas, algo que no solo se practicaba en La Meca, sino en toda Arabia”. (Sura 6:137.)
8 Mahoma recibió el llamamiento para ser profeta cuando tenía unos 40 años. Él acostumbraba ir solo a una gruta cercana —llamada la caverna Hira— para meditar, y afirmó que en una de aquellas ocasiones se le llamó a la obra de profeta. La tradición musulmana dice que, mientras estaba allí, un ángel que después fue identificado como Gabriel le ordenó que recitara en el nombre de Alá. Mahoma no respondió, de modo que el ángel ‘lo asió enérgicamente y apretó tanto que Mahoma no podía soportarlo’. Entonces el ángel repitió el mandato. De nuevo Mahoma no respondió, de modo que el ángel ‘le apretó la garganta’ de nuevo. Esto ocurrió tres veces antes de que Mahoma empezara a recitar lo que llegó a considerarse la primera de una serie de revelaciones de que está hecho el Corán. Otra tradición cuenta que la inspiración divina le fue revelada a Mahoma como el tañido de una campana (The Book of Revelation [El libro de la revelación] de Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī).
Revelación del Corán 9 ¿Cuál se dice que fue la primera revelación que recibió Mahoma? Las autoridades islámicas por lo general concuerdan en que esta consistió en los primeros cinco versículos del sura 96, que dicen en la traducción de Rafael Cansinos Asséns del Corán, bajo el título de “El coágulo (Al-Alak)”:
“¡En el nombre de Alá, el piadoso, el apiadable! Lee el nombre de tu Señor, que creó: Creó al hombre de un coágulo de sangre. Lee; y tu Señor (es) el más generoso. Que te enseñó la caña. Enseñó al hombre lo que no sabía”.
10 Según la fuente árabe The Book of Revelation, Mahoma contestó: “No sé leer”. Por lo tanto, tuvo que aprenderse de memoria las revelaciones para poder repetirlas y recitarlas. Los árabes eran diestros en el uso de la memoria, y por eso esto no fue difícil para Mahoma. ¿Cuánto tiempo le tomó recibir todo el mensaje del Corán? Por lo general se cree que las revelaciones le vinieron durante un período de unos 20 a 23 años, desde aproximadamente 610 E.C. hasta su muerte en 632 E.C.
11 Varias fuentes musulmanas explican que tan pronto como Mahoma recibía cada revelación la recitaba a los que por casualidad se hallaban cerca. Estos, a su vez, se aprendían de memoria lo revelado y lo mantenían vivo por recitación. Puesto que entre los árabes era desconocida la fabricación del papel, Mahoma hizo que unos escribas pusieran por escrito las revelaciones en los materiales primitivos entonces disponibles para ello, como omóplatos de camellos, hojas de palmera, madera y pergamino. Sin embargo, no fue sino hasta después de la muerte del profeta cuando el Corán adquirió su forma actual, bajo la guía de los sucesores y compañeros de Mahoma. Esto sucedió durante la gobernación de los primeros tres califas o líderes musulmanes.
12 El traductor Muhammad Pickthall escribe: “Todos los suras del Corán se habían puesto por escrito antes de la muerte del Profeta, y muchos musulmanes se habían aprendido de memoria todo el Corán. Pero los suras escritos estaban esparcidos entre la gente; y cuando en una batalla murieron muchos de los que sabían de memoria todo el Corán, se hizo una colección de todo el Corán y se puso por escrito”.
13 La vida islámica está gobernada por tres autoridades: el Corán, la Hadiz y la Sharia. Los musulmanes creen que el Corán en árabe es la forma más pura de la revelación, porque dicen que el árabe fue el idioma que Dios usó al hablar mediante Gabriel. Sura 43:3 dice: “Hemos hecho de ella un Corán árabe. Quizás, así, razonéis”. Por eso, para los musulmanes “cualquier traducción del Corán a otra lengua no puede sino desfigurar el texto”, dice el orientalista Jacques Jomier. De hecho, algunos eruditos islámicos rehúsan traducir el Corán. Su punto de vista es que traducir es siempre traicionar, y por lo tanto, “salvo en casos contados, el conjunto de los doctores de la ley prohíbe formalmente todo empleo litúrgico del Corán en traducción”, dice el mismo orientalista.
Las tres fuentes de enseñanza y guía
El Corán o Alcorán, del cual se dice que fue revelado a Mahoma por el ángel Gabriel. El significado y las palabras del Corán en árabe se consideran inspirados.
La Hadiz, o Sunna, “los actos, dichos y aprobación silenciosa (taqrīr) del Profeta fijados durante el segundo siglo [A.H.] en la forma de hadices escritas. Por lo tanto, una hadiz es el registro de una acción o de dichos del Profeta”. También se puede aplicar a las acciones o dichos de cualquiera de los “Compañeros [de Mahoma] o los Sucesores de estos”. En una hadiz, solo el significado se considera inspirado.—History of the Arabs (Historia de los árabes).
La Sharia, o derecho canónico, basada en principios del Corán, reglamenta religiosa, política y socialmente toda la vida del musulmán. “Todos los actos del hombre se clasifican en cinco categorías legales: 1) lo que se considera deber absoluto (farḍ) [que implica recompensa por obrar o castigo por no obrar]; 2) actos dignos de elogio o meritorios (mustaḥabb) [que implican una recompensa, pero ningún castigo por omisión]; 3) actos permisibles (jā’iz, mubāḥ), que en sentido legal son indiferentes; 4) acciones reprensibles (makrūh), que se desaprueban, pero no se castigan; 5) actos prohibidos (ḥarām), la realización de los cuales exige castigo.”—History of the Arabs.
Expansión islámica
14 Mahoma fundó su nueva fe en lucha contra grandes obstáculos. La gente de La Meca, aun de su misma tribu, lo rechazó. Después de 13 años de persecución y odio, él trasladó su centro de actividades hacia el norte a Yatrib, que entonces llegó a conocerse como al-Madinat (Medina), la ciudad del profeta. Esta emigración o hégira (hiŷra) en 622 E.C. señaló un punto significativo en la historia islámica, y posteriormente aquella fecha fue adoptada como el punto de partida del calendario islámico.
15 Con el tiempo Mahoma prevaleció cuando La Meca se rindió a él en enero de 630 E.C. (8 A.H.) y Mahoma llegó a ser su gobernante. Con las riendas del poder seglar y religioso en las manos, pudo limpiar de la Caaba las imágenes idolátricas y establecerla como el foco de las peregrinaciones a La Meca, que continúan hasta la actualidad.
16 Pocas décadas después de la muerte de Mahoma en 632 E.C. el islam se había esparcido hasta Afganistán y aun a Túnez en África del norte. Para principios del siglo VIII la fe coránica había penetrado en España y llegaba hasta la frontera francesa. Como declara el profesor Ninian Smart en su libro Background to the Long Search (Antecedentes de la larga búsqueda): “Considerado desde un punto de vista humano, el logro de un profeta árabe que vivió en los siglos VI y VII después de Cristo es asombroso. Según el parecer humano, de él provino una nueva civilización. Pero, por supuesto, para el musulmán la obra era divina y el logro era de Alá”.
La muerte de Mahoma lleva a desunión
17 La muerte del profeta ocasionó una crisis. Él murió sin dejar un hijo varón y sin designar claramente un sucesor. Como dice Philip Hitti: “El califato [puesto de califa] es, por lo tanto, el problema más antiguo con que tuvo que encararse el islam. Todavía es cuestión discutida. Según las palabras del historiador musulmán al-Shahrastāni [1086-1153]: ‘Nunca ha habido una cuestión islámica que haya causado más derramamiento de sangre que la del califato (imāmah)’”. ¿Cómo se resolvió el problema allá en 632 E.C.? “Abu Bakú, fue designado (el 8 de junio de 632) sucesor de Mahoma por alguna forma de elección en que participaron los jefes que estaban presentes en la capital, al-Madinat” (History of the Arabs). 18 El sucesor del profeta sería un gobernante, un jalifa o califa. No obstante, la cuestión de quiénes eran los verdaderos sucesores de Mahoma se convirtió en causa de divisiones en las filas del islam. Los musulmanes sunníes aceptan el principio de un puesto electivo más bien que el de descendencia del profeta. Por lo tanto, creen que los primeros tres califas, Abu Bakr (suegro de Mahoma), Omar (consejero del profeta) y Otmán (yerno del profeta), fueron los sucesores legítimos de Mahoma.
19 Objetan a esa alegación los musulmanes chiítas (shiítas), quienes dicen que el verdadero liderato viene por el linaje del profeta y mediante su primo y yerno, Alí ibn Abu Talib, el primer imam o imán (líder y sucesor), quien se casó con la hija favorita de Mahoma, Fátima. Del matrimonio de ellos vinieron los nietos de Mahoma llamados Hasán y Husein. Los chiítas también afirman “que desde el principio Alá y su Profeta habían designado claramente a Alí como el único sucesor legítimo, pero que los primeros tres califas lo habían privado por fraude de su puesto legítimo” (History of the Arabs). Claro, los musulmanes sunníes no opinan así.
20 ¿Qué le pasó a Alí? Durante su gobernación como el cuarto califa (656-661 E.C.) surgió una lucha por la jefatura entre él y el gobernador de Siria, Muawiya. Combatieron, y luego, para evitar más derramamiento de sangre entre musulmanes, sometieron su disputa a arbitraje. El que Alí aceptara un arbitraje debilitó su causa y apartó a muchos de sus seguidores, entre ellos a los jaridjitas (secesionistas), quienes se convirtieron en sus enemigos mortales. En el año 661 E.C., Alí fue asesinado con la punta envenenada de un sable por un fanático jaridjita. Los dos grupos (los sunníes y los chiítas) quedaron disgustados. La rama sunní del islam entonces escogió un líder de entre los omeyas, jefes acomodados de La Meca que no formaban parte de la familia del profeta.
21 Para los chiítas, Hasán, el primogénito de Alí y nieto del profeta, era el verdadero sucesor. Sin embargo, él abdicó y fue asesinado. Su hermano Husein llegó a ser el nuevo imán, pero él también murió a manos de soldados omeyas el 10 de octubre de 680 E.C. Su muerte o martirio (como lo consideran los chiítas) ha tenido un efecto significativo en el partido de Alí hasta nuestros días. Ellos creen que Alí era el verdadero sucesor de Mahoma y el primer “imán [líder] protegido divinamente de error y pecado”. Para los chiítas Alí y sus sucesores eran maestros infalibles que tenían “el don divino de la impecabilidad”. El grupo mayoritario de los chiítas cree que ha habido solo 12 verdaderos imanes, y el último de estos, Mahomet al-Muntazar, desapareció (878 E.C.) “en la cueva de la gran mezquita de Samarra sin dejar prole”. Así, “llegó a ser ‘el oculto (mustatir)’ o ‘el imán esperado (muntaẓar)’. Al debido tiempo aparecerá como el Mahdi (guiado divinamente) para restablecer el islam verdadero, conquistar todo el mundo e introducir un milenio breve antes del fin de todas las cosas” (History of the Arabs).
22 Cada año los chiítas conmemoran el martirio del imán Husein. Tienen procesiones en las cuales algunos se cortan con cuchillos y espadas, y se causan sufrimiento de otras maneras. En los últimos tiempos los musulmanes chiítas han recibido mucha publicidad debido a su celo por las causas islámicas. No obstante, representan solo cerca del 20% de los musulmanes del mundo, que en su mayoría son sunníes. Pero ahora examinemos algunas enseñanzas del islam y notemos qué efecto tiene la fe islámica en la conducta diaria de los musulmanes.
Dios es supremo, no Jesús 23 Las tres principales religiones monoteístas del mundo son el judaísmo, el cristianismo y el islam. Pero para cuando apareció Mahoma hacia el principio del siglo VII Era Cristiana., desde el punto de vista de él las primeras dos religiones se habían apartado de la senda de la verdad. De hecho, según algunos comentaristas islámicos el Corán da a entender un rechazamiento de los judíos y de los cristianos cuando declara: “No [la vía] de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados”. (Sura 1:7.) ¿A qué se debe esto?
24 Un comentario sobre el texto coránico declara: “El Pueblo del Libro se extravió: Los judíos al violar su Pacto, y calumniar a María y Jesús y los cristianos al elevar a Jesús el Apóstol a igualdad con Dios” mediante la doctrina de la Trinidad. (Sura 4:153-176, AYA.)
25 La enseñanza principal del islam, por su absoluta sencillez, es lo que se conoce como la shahada o confesión de fe, que todo musulmán sabe de memoria: “La ilāh illa Allāh; Muḥammad rasūl Allāh” (No hay más dios que Alá; Mahoma es el mensajero de Alá). Esto concuerda con la expresión coránica: “Vuestro Dios es un Dios Uno. No hay más dios que Él, el Compasivo, el Misericordioso”. (Sura 2:163.) Esta idea se expresó 2.000 años antes en el antiguo llamamiento a Israel: “Escucha, oh Israel: Jehová nuestro Dios es un solo Jehová”. (Deuteronomio 6:4.) Jesús repitió este mandato, el mayor, que está escrito en Marcos 12:29, unos 600 años antes de Mahoma, y en ninguna parte afirmó Jesús ser Dios o igual a Él. (Marcos 13:32; Juan 14:28; 1 Corintios 15:28.)
26 Respecto a la unicidad de Dios el Corán declara: “Creed, pues, en Dios y en sus apóstoles, y no digáis: ‘Trinidad’. Absteneos de ello y será mejor para vosotros; porque, Dios es un dios único”. (Sura 4:171, CA.) No obstante, debemos señalar que el cristianismo verdadero no enseña una Trinidad. Esa es una doctrina de origen pagano que introdujeron apóstatas de la cristiandad después de la muerte de Cristo y los apóstoles.
Las Seis Columnas de la Fe
  1. Fe en un solo Dios, Alá (Sura 23:116, 117)
  2. Fe en los ángeles (Sura 2:177)
  3. Los libros sagrados: la Torá, el Evangelio, los Salmos, los Rollos de Abrahán, el Corán
  4. Fe en muchos profetas, pero un solo mensaje. Adán fue el primer profeta. Otros han sido Abrahán, Moisés, Jesús y “el sello de los profetas”, Mahoma (Sura 4:136; 33:40)
  5. Fe en un día del juicio, cuando se levanten de las tumbas a todos los muertos (Sura 15:35, 36)
  6. Fe en la omnisciencia y presciencia de Dios, y en que él determina todo lo que sucede. Sin embargo, el hombre tiene libertad de elección en sus actos. [Las sectas islámicas están divididas sobre la cuestión del libre albedrío] (Sura 9:51)
Alma, resurrección, paraíso e infierno
27 El islam enseña que el hombre tiene un alma que pasa a un más allá. El Corán dice: “Dios llama a las almas cuando mueren y cuando, sin haber muerto, duermen. Retiene aquéllas cuya muerte ha decretado”. (Sura 39:42.) Al mismo tiempo, el sura 75 está dedicado totalmente a “La Resurrección”. En parte dice: “¡Juro por el día de la Resurrección! ¿Cree el hombre que no juntaremos sus huesos? Pregunta: ‘¿Cuándo será el día de la Resurrección?’ Ese tal [Alá], ¿no será capaz de devolver la vida a los muertos?”. (Sura 75:1, 3, 6, 40.)
28 Según el Corán, el alma puede tener diferentes destinos, que pueden ser: o un jardín celestial paradisíaco, o el castigo de un infierno ardiente. Como declara el Corán: “Preguntan: ‘¿Cuándo llegará el día del juicio final?’ ¡El día en que sean torturados en el fuego! ‘Se les dirá: “¡Sufrid vuestra tortura! ¡He aquí lo que pretendíais urgir!”’”. (Sura 51:12-14, CA.) “Tendrán [los pecadores] un castigo en la vida de acá, pero en la otra tendrán un castigo más penoso. No tendrán quien les proteja contra Dios.” (Sura 13:34.) Se presenta la pregunta: “Y ¿cómo sabrás qué es? ¡Un fuego ardiente!”. (Sura 101:10, 11.) Este terrible destino se describe con lujo de detalles: “Por cierto que, a quienes niegan nuestras aleyas les introduciremos en el fuego infernal. Cada vez que su piel se haya abrasado, se la cambiaremos por otra piel, para que experimenten el suplicio; porque, Dios es poderoso, prudente”. (Sura 4:56, CA.) En otro lugar dice: “Por cierto que, el infierno será una emboscada, donde permanecerán siglos. En que no probarán sueño ni más bebida, que agua hirviente e icor”. (Sura 78:21, 23-25, CA.)
29 Los musulmanes creen que el alma de un difunto pasa a la Barzakh o “Barrera”, “una barrera que participa de lo temporal (tiempo intermedio entre la hora de la muerte y la hora de la resurrección)”. (Sura 23:99, 100.) El alma está consciente allí experimentando castigo si la persona ha sido impía, o disfrutando de felicidad si ha sido fiel. Pero los fieles también tienen que experimentar alguna tortura debido a los pocos pecados que hayan cometido durante su vida. En el día del juicio, cada uno se encara con su destino eterno, que pone fin a este estado intermedio.
30 En contraste con eso, a los justos se les prometen los jardines celestiales del paraíso: “A quienes creen y obren bien, les introduciremos en Jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, en los que estarán eternamente, para siempre”. (Sura 4:57.) “Por cierto que, hoy los dilectos del Paraíso se entregarán al júbilo; ellos con sus esposas estarán en gratas umbrías, acodados sobre los sofás.” (Sura 36:55, 56, CA.) “Hemos escrito en los Salmos, después de la Amonestación, que la tierra la heredarán Mis siervos justos.” La nota en este sura remite al lector a Salmo 37:29. (Sura 21:105.) En otra versión (AYA) también se remite a Salmo 25:13 y a las palabras de Jesús en Mateo 5:5. La referencia a esposas nos lleva ahora a otra pregunta.
¿Monogamia, o poligamia?
31 ¿Es la poligamia lo normal entre los musulmanes? Aunque el Corán permite la poligamia, muchos musulmanes tienen una sola esposa. Debido a las muchas viudas que hubo después de costosas batallas, el Corán hizo lugar para la poligamia: “Si teméis no ser justos con los huérfanos, casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no obrar con justicia, casaos con una sola o con vuestras esclavas”. (Sura 4:3.) Una biografía de Mahoma por Ibn-Hishām menciona que Mahoma se casó con una viuda acaudalada, Jadiya, que era 15 años mayor que él. Después de la muerte de ella, se casó con muchas mujeres. Cuando murió, dejó nueve viudas.
32 En el islam hay otra forma de matrimonio que se llama muta. Se define como “un contrato especial concertado entre un hombre y una mujer mediante oferta y aceptación de matrimonio por un período limitado y con una dote especificada como en el contrato para el matrimonio permanente” (Islamuna, por Muṣṭafā al-Rāfi‛ī). Los sunníes lo llaman un matrimonio de placer, y los chiítas lo llaman un matrimonio que ha de terminar en un período específico. La misma fuente dice: “Los hijos [de esos matrimonios] son legítimos y tienen los mismos derechos que los hijos de un matrimonio permanente”. Parece que esta forma de matrimonio temporal se practicaba en los días de Mahoma, y él permitió que continuara. Los sunníes insisten en que después se prohibió, mientras que los imamíes, el mayor entre los grupos chiítas, creen que todavía está en vigor. De hecho, muchos practican esta forma de matrimonio, especialmente cuando el hombre está alejado de su esposa por largo tiempo.
El islam y la vida cotidiana
33 El islam implica cinco obligaciones principales y cinco creencias fundamentales. Una de las obligaciones es que el musulmán devoto se vuelva hacia La Meca cinco veces al día en oración (salat). En el día de descanso musulmán (el viernes) los hombres acuden a la mezquita cuando oyen al almuédano convocarlos a la oración desde el alminar. Hoy día muchas mezquitas ponen una grabación en vez de tener a alguien que dé a voces la llamada.
34 La mezquita (árabe: masjid) es el lugar de adoración musulmán, descrito por el rey Fahd ibn Abdul Aziz de la Arabia Saudí como “la piedra angular del llamamiento a Dios”. Él definió la mezquita como “un lugar de oración, estudio, actividades legales y judiciales, consulta, predicación, guía, educación y preparación. La mezquita es el corazón de la sociedad musulmana”. Estos lugares de adoración se ven ahora por todo el mundo. Uno de los más famosos de la historia es la mezquita de Córdoba, España, que por siglos fue la mayor del mundo.
Conflicto con la cristiandad y dentro de ella
35 Desde el siglo VII el islam se extendió hacia el oeste al África del norte, hacia el este a Paquistán, India y Bangladesh, y al sur a Indonesia. Mientras se extendía, entró en conflicto con una Iglesia Católica militante, que organizó cruzadas para recobrar de manos de los musulmanes la Tierra Santa. En 1492 la reina Isabel y el rey Fernando de España completaron la reconquista católica de España. Los musulmanes y los judíos tendrían que convertirse, o serían expulsados de España. La tolerancia mutua que había existido bajo el dominio musulmán en España desapareció después bajo la influencia de la Inquisición católica. No obstante, el islam sobrevivió, y en el siglo XX ha experimentado un resurgimiento y gran expansión.
36 Mientras el islam se extendía, la Iglesia Católica pasaba por su propia agitación al tratar de mantener la unidad en sus filas. Pero dos vigorosas influencias estaban por irrumpir en el escenario de los acontecimientos, y estas fragmentarían aún más la imagen monolítica de aquella iglesia. Estas fueron: la imprenta y la Biblia en el idioma de la gente.
Las Cinco Columnas de la Observancia
  1. Repetir el credo (shahada): “No hay más Dios que Alá; Mahoma es el mensajero de Alá” (Sura 33:40)
  2. Oración (salat) hacia La Meca cinco veces al día (Sura 2:144)
  3. Caridad (zakat), la obligación de dar cierto porcentaje de los ingresos de uno y del valor de alguna propiedad (Sura 24:56)
  4. Ayuno (saum), especialmente durante la celebración de Ramadán, que dura un mes (Sura 2:183-185)
  5. Peregrinación (hayy). Una vez en la vida, todo varón musulmán tiene que hacer el viaje a La Meca. Solo la enfermedad y la pobreza son excusas lícitas (Sura 3:97)
El bahaísmo... en busca de la unidad mundial
1 El bahaísmo o behaísmo no es una secta del islam, sino una ramificación del babismo, un grupo de Persia (hoy Irán) que se separó de la rama chiíta del islam en 1844. El líder de los babistas fue Mirza Alí Mohamed, de Shiraz, quien se proclamó el Bab (“la Puerta”) y el imam-mahdi (“líder rectamente guiado”) de la línea de Mahoma. Fue ejecutado por las autoridades persas en 1850. En 1863 Mirza Husein Alí Nuri, miembro prominente del grupo babista, “se declaró ‘Aquel a quien Dios pondrá de manifiesto’, a quien el Bab había predicho”. También adoptó el nombre de Baha Allah (“Esplendor de Dios”) y formó una nueva religión, el bahaísmo.
2 Baha Allah fue desterrado de Persia y con el tiempo fue encarcelado en Acco (hoy Acre, Israel). Allí escribió su obra principal, al-Kitab al-Aqdas (El Libro Santísimo), y dio forma abarcadora a la doctrina del bahaísmo. Al morir Baha Allah, la dirección de aquella religión en ciernes pasó a su hijo Abd al-Baha, y después a su bisnieto, Shoghi Effendi Rabbani, y en 1963 a un cuerpo administrativo electo conocido como la Casa Universal de Justicia.
3 Los bahaístas creen que Dios se ha revelado al hombre mediante “Manifestaciones Divinas”, que son: Abrahán, Moisés, Krisna, Zoroastro, el Buda, Jesús, Mahoma, el Bab y Baha Allah. Creen que estos mensajeros fueron provistos para guiar a la humanidad por un proceso evolutivo en el cual la aparición del Bab inició una nueva era para la humanidad. Los bahaístas dicen que hasta la fecha su mensaje es la revelación más plena de la voluntad de Dios, y que es el instrumento principal dado por Dios que hará posible la unidad mundial. (1 Timoteo 2:5, 6.)
4 Uno de los preceptos básicos del bahaísmo es “que todas las grandes religiones del mundo tienen origen divino, que sus principios fundamentales están en completa armonía”. Estas “solo difieren en los aspectos no esenciales de sus doctrinas”. (2 Corintios 6:14-18; 1 Juan 5:19, 20.)
5 Entre las creencias bahaístas están la unicidad de Dios, la inmortalidad del alma y la evolución (biológica, espiritual y social) de la humanidad. Por otra parte, el bahaísmo rechaza el concepto común de los ángeles. También rechaza la Trinidad, la enseñanza hinduista de la reencarnación, y tanto la caída humana desde su estado de perfección como el rescate posterior de la humanidad mediante la sangre de Jesucristo. (Romanos 5:12; Mateo 20:28.)
6 La hermandad del hombre y la igualdad de las mujeres son rasgos principales del bahaísmo. Los bahaístas practican la monogamia. Por lo menos una vez al día rezan una de las tres oraciones reveladas por Baha Allah. Practican el ayuno desde la salida hasta la puesta del Sol durante los 19 días del mes bahaísta de ‘Alā, que cae en marzo. (El calendario bahaísta consiste en 19 meses, de 19 días cada uno, con algunos días intercalares.)
7 El bahaísmo no tiene muchos ritos fijos ni tiene clero. Quienquiera que profese fe en Baha Allah y acepte sus enseñanzas puede inscribirse como miembro. Los bahaístas se reúnen para adorar en el primer día de cada mes bahaísta.
8 Los bahaístas se ven como un grupo que tiene la misión de la conquista espiritual del planeta. Tratan de esparcir su fe mediante la conversación, el ejemplo, el participar en proyectos de la comunidad y en campañas de información. Creen en obediencia absoluta a las leyes del país donde residen, y aunque votan, no participan en la política. Prefieren el servicio no combatiente en las fuerzas armadas cuando les es posible, pero no son objetores de conciencia.
9 Como religión misional, el bahaísmo ha crecido rápidamente durante los últimos años. Los bahaístas calculan que por todo el mundo tienen casi 5.000.000 de creyentes, aunque de hecho el registro de adultos en su religión es de poco más de 2.300.000.
[Notas] Los musulmanes creen que la Biblia contiene revelaciones de Dios, pero que algunas fueron falsificadas posteriormente.
En español el nombre del profeta se ha escrito de varias maneras (Mahoma, Muhammad, Mahomet, Mohamed, etc.). Aquí usamos Mahoma.
Así, el año musulmán se da como A.H. (latín: Anno Hegirae, año de la huida), más bien que A.D. (Anno Domini, año del Señor).
Sobre el asunto del alma y el infierno de fuego, compárese esto con los siguientes textos bíblicos: Génesis 2:7; Ezequiel 18:4; Hechos 3:23.
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